在我們這個命運交織的島嶼，五、六十年前的往事，經常就凝結成一張發黃的黑白照片，怯怯的不敢喧賓奪主，但是有一個畫面，卻頑強的不肯退位，代代相傳，遠遠超出它的歷史脈絡，那就是七十軍從大陸寧波扺達、接收台灣的場景。
坦白說，要不是龍應台的《大江大海一九四九》，多數轉述或聽到這個故事的人，不知道這些士兵來自七十軍，這個故事從親眼見到的仕紳，再傳給他們的鄉親、後代，沒有背景、沒有緣由，士兵沒名沒姓，但傳說中背著雨傘、挑著鍋子、穿著草鞋的「叫花子軍」影像如此鮮明，有時甚至比二二八慘劇還要強烈。
龍應台拒絕歷史如此被簡化，「七十軍那樣襤褸不堪，後面難道沒有一個解釋?」龍應台終於找到一位七十軍的老兵林精武，「七十軍在到達基隆港之前的八年，是從血河裡出來的，」打過淞滬會戰、武漢會戰、南昌會戰｜「我們從寧波出發前，才在戰火中急行軍了好幾百公里，穿著磨破了的草鞋。」
但是，那些在岸上等待的台灣民眾，即使知道這個背景，能同情並理解嗎?其實並不是每一個相遇都是如此令人失望的，吳濁流在其自傳性作品，《台灣連翹》中提到，「苦等多時的祖國接收人員二十幾名，總算在九月中旬搭乘飛機來到。對這些接收人員，台灣人打從心底以對待英雄的方式歡迎。他們都是空軍軍官，穿著漂亮的軍服，看來雄糾糾氣昂昂之極」。吳濁流的歡迎背後，有著巨大的期待，「長久被迫虐的台灣人，沒有一個不希望使台灣比日本時代更好」。
但是，接下來的衝突、失落終於重塑了那個歷史的創傷時刻，當初迎接國軍的尷尬畫面拒絕離去，即使數十年後，台灣真的比日本時代好、我們曾經共同經歷了很棒的時刻，那個最初的挫折、失落竟然還是揮之不去。
而另一個流離、遷徙的創傷則是無法言說的，龍應台寫到「那戰敗的一方，從此埋藏記憶，沉默不語」，也許，當年的國軍不只是軍事的失敗而已，更是「不知為何而戰」的失敗，中共的勝利不只是「勝者寫歷史」，國軍之所以敗，某種程度而言，是因為失去了人民的支持、也失去了戰爭的詮釋權。
因此，這部「失敗者的歷史」，必然要留待後人來寫，當龍應台說她「以失敗者的子女」為榮、回到當初創傷的時刻，她是帶著六十年的歷史實踐回去的，在我們這個命運交織的島嶼上，失敗者透過實踐，接納也顛覆了當年的失敗，也呈現出一個具有獨特價值的台灣。
"
沒有留言:
張貼留言